红山文化系列摆件 - 玉神像
文明曙光中的神性之形
这件玉雕形象，源自红山文化中最核心的神祇形象体系。红山文化是中国史前时期最早、也是最成熟的用玉文明之一（约公元前 4700–2900 年），其玉器体系已发展出高度抽象、完整而严肃的宗教与宇宙观语言。
此像体现了红山玉器中最高层级的象征抽象与精神权威。
雕像整体以强烈的纵向中轴为核心，结构紧凑、对称而稳定。双臂于胸前交叉，姿态克制而庄严，传达出权威、力量与仪式性的肃穆感。高耸、分叉的冠饰与高度程式化的面具式五官，刻意削弱个体的人性特征，使形象超越具体人物，转化为一种超越性的神灵存在。
与部分被解读为巫者或祭司形象的红山人物不同，此类造型在学术上普遍被视为神祇或祖神的直接显现，位于红山信仰体系的核心位置。其严谨的几何比例、极度简化的人体结构，以及高度符号化的头部装饰，共同构成一种成熟的精神语言——在这一体系中，玉并非装饰材料，而是连接人间与宇宙秩序的神圣媒介。
作品以高密度和田玉雕刻而成，通体经细致手工抛光，表面保留了天然矿物包体与色调变化。这些自然痕迹不仅强化了作品的年代感与物质真实感，也进一步增强了其精神重量与神圣气息，呼应了玉在史前社会中作为永恒、纯净与通灵之物的文化属性。
这件作品不仅是工艺的体现，更是一种物质化的早期宇宙观表达——它诉说的是人类最早试图理解、界定与敬畏“神性”的历史瞬间。
艺术家
李春喜
中国 · 河南镇平
作品信息
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文化源流：红山文化（中国新石器时代）
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时代参照：约公元前 4700–2900 年（造型体系溯源）
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造型：端坐式神祇形象，双臂交叉
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材质：澳大利亚和田玉
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颜色：浅至中等绿色，含天然深色矿物包体
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工艺：手工雕刻，手工抛光
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高度：20 cm
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表面状态：保留天然玉石肌理
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风格归类：核心礼仪 / 神祇形象
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制作方式：当代玉雕（取法红山原型体系）
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唯一性：因天然玉料差异，每件皆为独一无二
文化说明
红山文化早于商、周王朝，是中国玉文化体系的源头之一，对后世“以玉通神”“以玉示礼”的观念具有奠基性意义。
此类器物反映的，是人类与玉最初的关系——玉不是首饰，而是神灵的容器，是仪式、信仰与宇宙秩序的物质化表达。